jueves, 26 de agosto de 2010

Boletín Info-RIES nº 166


Publicamos a continuación el sumario del último número del boletín Info-RIES, editado por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas, y que acaba de ser enviado hoy mismo a todos los suscriptores. La suscripción puede efectuarse en http://www.ries-sectas.tk/.

Boletín Info-RIES nº 166 – 26/08/10


1. Construyen en México la “Ciudad del fin del mundo” esperando el año 2012.
2. Cierran la oficina alemana de vigilancia a Cienciología por la crisis.
3. Las sectas intentan invertir en educación en Argentina.
4. Dejan en libertad al “Hijo de Satán” español acusado por estafa en su secta.
5. Los raelianos organizan manifestaciones a favor del “topless” en los EE.UU.
6. Pastor de “Pare de sufrir” golpea e insulta a una adepta en Argentina.
7. Barajan la hipótesis satanista en un intento de robo de reliquias del Padre Pío.
8. Polémica en Argentina por las prácticas espiritistas en un cementerio.
9. El líder de Falun Gong reúne a miembros de todo el mundo en Washington.
10. Polémica en los EE.UU. en torno a las escuelas Waldorf, hijas de la Antroposofía.

lunes, 23 de agosto de 2010

Los recortes económicos en Hamburgo (Alemania) afectan a la vigilancia y control de Cienciología

La ciudad de Hamburgo dijo esta semana que suspendería los trabajos de su grupo de trabajo (Task Force) de vigilancia sobre Cienciología tras 17 años en funcionamiento, uno de los grupos que más han luchado contra esta organización sectaria. Su líder, Úrsula Caberta, ha defendido con éxito numerosos casos interpuestos por los cienciólogos. A pesar de este cierre la ciudad dice que continuará vigilando al grupo.

Desde Berlín (Alemania) a Clearwater (Florida), hay poca gente más disgustada con la Iglesia de la Cienciología que Úrsula Caberta. Durante 17 años Caberta ha luchado contra la Cienciología en Alemania y ha prestado asistencia a los miembros que querían abandonar este grupo altamente secreto. Como jefe de una fuerza ciudadana de la ciudad de Hamburgo creada para supervisar la Cienciología y sus actividades y para ayudar a sus víctimas, es uno de los críticos más prominentes del oscuro grupo. Esta semana su oficina se cerraba ante las medidas de ahorro económico en la ciudad portuaria del norte de Alemania, Hamburgo.

Un portavoz del gobierno de Hamburgo dijo que la oficina, creada en 1992, y conocida en todo el mundo se cerraría el 31 de agosto y que Caberta sería trasladada al Ministerio de Interior de la ciudad, donde seguiría siendo la persona central de la ciudad en la vigilancia de Cienciología, que tiene una iglesia en la ciudad.

En el futuro, sin embargo, el asesoramiento de las víctimas de la Cienciología será asumido por la rama local de la Oficina para la Protección de la Constitución, la agencia de Inteligencia Interna de Alemania.

En una entrevista con el diario “Berliner Zeitung”, publicada el martes, el portavoz del Ministerio del Interior de Hamburgo Thomas Butter dijo que el cierre del grupo de trabajo supondría un ahorro estimado de € 140.000 ($ 180.000) al año.

Alemania lleva mucho tiempo luchando contra los cienciólogos en sus intentos de ganar presencia en el país. La organización es supervisada por la Oficina para la Protección de la Constitución tanto en el nivel federal como en el estatal. El organismo en general vigila a los grupos políticos extremistas, a los fundamentalistas islámicos potencialmente peligrosos y a las sectas.

Un archivo único de documentos secretos de Cienciología

No está claro qué sucederá con el archivo completo de la unidad, que también incluye muchos documentos secretos de la Cienciología, según el diario.

El jefe del equipo especial (Task Force) de la Cienciología, Úrsula Caberta, ha ganado docenas de casos judiciales relacionados con los cienciólogos y ha ayudado a cientos de personas que buscaban salir de la organización.

No es sorprendente que un portavoz de la Cienciología en Hamburgo acogiera con satisfacción el desarrollo de los últimos acontecimientos: "estamos muy contentos de que habrá un fin a la pérdida de dinero de los contribuyentes en Hamburgo", dijo Frank Busch al “Berliner Zeitung”.

Otros criticaron la decisión, incluido el Partido Social Demócrata y partidos de izquierda, que están en la oposición en la ciudad-estado. En Berlín, el pastor Thomas Gandow, quien dirige un centro de información sobre sectas en su iglesia protestante local, ha hablado de "una victoria para la Cienciología".

Y Andreas Dressel, un político del SPD en el parlamento estatal de Hamburgo, dijo: "considero que es un mensaje desastroso. La ciudad ha hecho lo que la Cienciología nunca fue capaz de lograr con éxito, se ha librado de Caberta". Dressel dijo que la medida podría debilitar la posición de la ciudad contra las “psicosectas". Considerando que el ministro del Interior de la ciudad y futuro alcalde, Christoph Ahlhaus, ha pedido una prohibición nacional de la Cienciología, Dressel dijo que la ciudad se dispara en el pie, “nada podría ser más absurdo, (Ahlhaus) está pensando en una prohibición, mientras que al mismo tiempo, daña un instrumento en la lucha contra esta secta".

Caberta es conocida internacionalmente como una de las más duras críticas del mundo contra la Cienciología. En una entrevista en 1996 con el "New York Times", Caberta describió a la Cienciología como un "movimiento político" cuyo "objetivo es conquistar el mundo". En la entrevista también estableció un paralelismo entre los cienciólogos y el fascismo. "En Alemania, hemos tenido malas experiencias con personas que quieren gobernar el mundo", dijo. Dos años antes, describió la Cienciología como una "organización totalitaria que busca controlar a todo el mundo, una dictadura".

A las preguntas del “Berliner Zeitung” por el cierre de su oficina, Caberta dijo que no tenía comentarios.

Fuente: Der Spiegel

viernes, 20 de agosto de 2010

Confirman la condena por el homicidio en un templo umbanda de Argentina

Tal y como el boletín de la RIES en su número 165 comunicaba el pasado día 18 de agosto, se confirma la condena por homicidio en un templo umbanda en Argentina. Les ofrecemos a continuación la noticia completa.

Los ministros del Superior Tribunal de Justicia confirmaron las condenas a prisión perpetua de tres hombres por el homicidio del cerrajero Miguel Ángel Almirón en un templo umbanda que uno de los imputados tenía en el barrio Sur Argentino de Posadas. De esta manera el máximo órgano judicial de la provincia rechazó los recursos de Casación que interpusieron los defensores contra la sentencia dictada por el Tribunal Penal 1 el 26 de noviembre de 2008. El crimen ocurrió en la madrugada del 18 de junio de 2004 y el cadáver fue hallado varios días después, enterrado en un pozo de agua.

César Taurino Klein, el pai umbanda Hugo Odilón Ledesma y el ex policía Ellis Gustavo Giersztunowicz deberán purgar una pena de 35 años de prisión; mientras que a Eugenio Fernández de Oliveira se le confirmó la pena de seis años de prisión por encubrimiento agravado. Lo cuenta Noticias del 6.

Al analizar el planteo de la defensa de Klein, el ministro Manuel Augusto Márquez Palacios descartó que el imputado haya sido víctima de apremios ilegales como denunció en el juicio y sostuvo que sus dichos “constituyen un conjunto de falacias que sólo tienden a confundir la apreciación real de las circunstancias particulares del hecho”.

Recordó que en un primer momento el joven negó haber estado en la escena del crimen para luego reconocer lo contrario. “Fueron él y Giersztunowicz quienes lo instaron a solicitar los servicios de Ledesma para verificar por medio de sesiones rituales si había sido o no estafado en el cambio de motocicletas que había hecho con Willy Cesario”, agregó el magistrado.

Por su parte, la defensa de Ledesma cuestionó la integración del Tribunal, ya que el camarista Martín Errecaborde ya había intervenido en la causa. En ese sentido, el STJ sostuvo que el planteo “resulta extemporáneo” y aclararon que la intervención del juez “se han referido a aspectos procesales que nada tienen que ver con la cuestión de fondo: es decir, con la responsabilidad penal que en definitiva le cabría al recurrente”.

Además, la defensa cuestionó el hecho que se haya valorado los dichos de testigos que no estuvieron en el lugar del hecho. En ese sentido, Márquez Palacios dijo que “el testimonio indirecto”, de “segundo grado” o de “referencia” como se suele designar el relato de hechos que se conocen a través de otras personas, “no debe ser descalificado a priori, toda vez que puede contener elementos de certeza, o indiciarios, o presuncionales que pueden llegar a completar un cuadro probatorio determinado”.

Con respecto a la falta de acreditación de la participación de Ledesma en el crimen, afirmó que “la sentencia se ha ocupado de establecer una conexión lógica entre los distintos eslabones de este hecho, empezando por la llegada de Almirón a la casa de Ledesma, donde éste estaba presente y se practicaba una especie de culto, y el resultado mortal allí ocurrido, del que dan cuenta los rastros de sangre humana encontrados en la vivienda, la maza ensangrentada y el cadáver hallado en un pozo en el mismo lugar; asimismo, con la conducta posterior de Ledesma de limpiar todo cuidadosamente, retener la moto de la víctima y deshacerse de los papeles del vehículo (o de otro similar) depositándolos en poder de un tercero. No pueden caber dudas de que Ledesma participó todo el tiempo en los sucesos que terminaron con la vida de Almirón y de que intentó aprovecharse de los bienes del mismo, no resultando creíble su versión de que se ausentó de la casa para buscar documentos que estaban en lo de un vecino justo en el momento en que la víctima recién había llegado y estaba en compañía de Fernández de Oliveira, Giersztunowicz y Klein, y que al volver, la encontró muerta”.

Creo que el razonamiento seguido por el Tribunal para establecer la participación de Ledesma en el crimen de Almirón a título de coautor responde con alto grado de verosimilitud a las particularidades del caso, connotadas con la evidente alevosía de un crimen; todo lo que la defensa no alcanzó a desvirtuar con su sola afirmación contraria, sin mención ni apoyo de pruebas concretas”, afirmó el ministro en su voto. Además, rechazó la existencia de apremios ilegales al pai.

Sobre la Casación interpuesta contra la sentencia de seis años de cárcel para Fernández de Oliveira, Márquez Palacios dijo que “no es propio del recurso extraordinario de Casación, sustituir el criterio del Tribunal Ordinario por el del Juez extraordinario, cuando no se advierte violación, errónea aplicación o inaplicación de la ley. Y por otra parte, desde el cuadrante de la arbitrariedad, no considero que la aplicación de la pena conlleve ese vicio cuando encaja exactamente en las escalas que prevé la ley sustantiva y ha sido suficientemente fundamentada por los jueces”.

Al analizar la Casación presentada en favor de Giersztunowicz, sostuvo que “entiendo que en esta causa se ha acreditado suficientemente la presencia de Giersztunowicz durante la noche del 17 al 18 de junio de 2004 en la casa de Odilón Ledesma. Ello surge de las declaraciones de Fernández de Oliveira y de Carlos Alberto Gómez, quien dice que a eso de las cinco de la mañana cuando volvió al “templo” encontró a Ledesma, Fernández de Oliveira y Giersztunowicz, en un estado de tensión. ¿Qué podía estar haciendo este último a las cuatro o cinco de la mañana en lo de Ledesma? ¿Es que lo llamaron a esa hora? No es lógico. Lo lógico es que pasó toda la noche allí. Su coartada de que se había quedado en su casa a ver un partido de fútbol quedó desvirtuada con la declaración de Ramón Da Silva y el informe de Canal 12 respecto a que no había transmitido ningún partido ese día”.

Y agregó que “si Giersztunowicz creía –según declaró- que Almirón se había ido a Buenos Aires, ¿porqué no llevó la moto a la casa de los padres de éste, en lugar de –prácticamente- ocultarla en un paraje como el del Tiro Federal actual?, ¿de dónde le venía tanto interés a Giersztunowicz por trasladar la máquina y hacerse cargo del flete que no podía pagar, debido a las penurias económicas que él mismo reconoce estaba soportando, y que no tenía ninguna obligación de asumir?. Debemos concluir en que Giersztunowicz participó en el homicidio y que sus actitudes anteriores y posteriores sólo revelan interés en usufructuar de alguna manera la motocicleta de Almirón”, razonó.

Adhirieron al voto de Márquez Palacios los ministros Jorge Antonio Rojas, Froilán Zarza, Ramona Beatriz Velázquez, Roberto Rubén Uset, Humberto Augusto Schiavoni y Sergio César Santiago, con lo cual se rechazaron los planteos de los defensores.

Fuente: Noticias del 6

jueves, 19 de agosto de 2010

Boletín Info-RIES nº 165


La Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) ha publicado un nuevo número de su boletín electrónico Info-RIES. Miles de suscriptores ya lo reciben; todos los interesados en informarse sobre este fenómeno pueden suscribirse en http://www.ries-sectas.tk/. Aquí ponemos el índice del número recién editado.

Boletín Info-RIES nº 165 – 18/08/10


1. La Escuela Tántrica Sivaíta, el sexo con menores y el consumo de ayahuasca.
2. César Vidal publica un nuevo libro sobre la Nueva Era.
3. Preocupación en Bélgica por las sectas que esperan el fin del mundo en 2012.
4. La oferta de curación, un elemento fundamental en muchas dinámicas sectarias.
5. Comienza en una república rusa el juicio a los testigos de Jehová por propaganda extremista.
6. La secta Perfecta Libertad levanta una torre de 180 metros en una ciudad japonesa.
7. La Cienciología sigue siendo noticia entre los famosos.
8. La Iglesia de Angola, preocupada por la difusión de las sectas y la hechicería.
9. El Salón Internacional del Esoterismo de San Sebastián cerró sus puertas.
10. Confirman la condena por el homicidio en un templo umbanda de Argentina.

miércoles, 18 de agosto de 2010

Escuela Tántrica Sivaíta: testimonios

Completamos la información publicada anteriormente (denuncia y datos añadidos) con más documentación de interés sobre la Escuela Tántrica Sivaíta, que ha publicitado recientemetne en España actividades de promoción del consumo de ayahuasca y del sexo “tántrico” con menores.

Testimonio crítico de un ex-adepto

La Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) hizo público en 2008 el testimonio de un antiguo miembro de la Escuela Tántrica Sivaíta, que prefiere no identificarse, y que ha señalado que “su gurú es un estafador de poca monta, que se dedica a estafar por internet, y tiene montada una empresa, según él sin ánimo de lucro, pero que le genera muchos beneficios”.

Además, al referirse al líder sectario, el valenciano ahora autodenominado Swami Kurmarajadasa, afirma que “es un gran manipulador emocional, se aprovecha de gente que está en muy baja forma a nivel moral y emocional, los exprime hasta sacarle el último céntimo de euro y luego desaparece”.

De hecho, según este ex-adepto, el grupo ha cambiado de nombre en diversas ocasiones, pues en cada época aparece en sus páginas de Internet con distintas denominaciones: Shaktismo, la web de Kurmarajadasa, Escuela Tántrica Sivaíta de Madrid, etc.

Después de haber pasado cuatro años en la secta, alude con mucha dureza a su funcionamiento económico, basado en la recaudación a través de los cursos y actividades: “ofrece cursos que no llega a impartir, cobrar hasta mil euros por cursos”, y por ello concluye sus declaraciones indicando que el líder del movimiento “en una palabra, va de maestro, y es sólo un hipócrita”.


Los datos del gurú

Según señalaba el propio líder del grupo, Swami Kurmarajadasa es monje, filósofo y vedanta sivaíta, además de investigador y escritor. Nacido en Valencia, es discípulo de la Maestra Agnisambhava de Darjeeling. Desde al año 2002 da clases de yoga y filosofía hindú.

Después se ha dedicado a hacer cursos intensivos de iniciación y de formación de profesores, en España, y sólo intensivos de iniciación, en Iberoamérica. Asimismo, ha impartido clases de Yoga y Meditación en la provincia de Sikkim, en India. A principios de 2005 creó la Escuela Tántrica Sivaíta en Madrid, donde intenta transmitir lo más fielmente posible las enseñanzas Sivaítas.


Un testimonio de trance por ayahuasca

La Escuela Tantra Sivaíta anuncia de manera habitual cursos de tantra (yoga sexual) y “viajes” mediante alucinógenos como la ayahuasca. Los suele impartir Swami Kurmarajadasa y a veces Maha Devi Dyumani. Bien, entresaquemos para ustedes algunos párrafos de la experiencia de Dyumani en uno de estos recientes encuentros, tal y como podemos leer en su propia página:


Es la sexta vez que tomo Ayahuasca. Mis experiencias se van aclarando cada vez que me alejo del cuerpo, y de los síntomas físicos, y me entrego más al espíritu y la sabiduría de la planta. Con cada viaje me parece que se expande mi atención y mi percepción de las cosas, y me siento alerta. Una súbita sacudida en todo el cuerpo, y una fuerte presión en el pecho que me asustó mucho al principio: la esencia de la Ayahuasca puede ser fragante como un perfume y aguda como un veneno que te aprieta el corazón como si fuera a escurrir la sangre entre sus dedos nudosos.

Me relajo, y es curioso cómo poco a poco se va acercando de nuevo, cómo vuelve a entrar en mí, ascendiendo desde mis pies como una dulce muerte que me va dejando helada e inmóvil. Mi cuerpo no debe intervenir en estos asuntos, sólo es un viaje del espíritu, me dice la planta. Ahora me dejo ir, fluyo, me entrego, y una sensación de plenitud y de bienestar me llena por completo. Mi atención se abre, como la gigantesca escotilla de un submarino, y comienzo a salir de mis profundidades, liberada de los límites de mi coraza.

Siento una profunda excitación, pero no es excitación en sí, estoy tranquila y mis pulsaciones se han ralentizado tanto que apenas siento mis latidos. Con los ojos cerrados y dentro de mí misma, puedo sentir cada movimiento, cada sonido, cada vibración de la energía que me rodea. Estoy tan genial que no puedo evitar reírme a carcajadas. Y aunque parece que no voy a poder mover ni un sólo músculo de mi cara, la risa me sale en suaves borbotones limpios, lentos, burbujeantes como el agua de un manantial.

Abro los ojos, en derredor el bosque está tranquilo y no tranquilo, silencioso y bullente, oscuro y brillante, todo al mismo tiempo. Me parece que los enormes árboles sobre mí se comunican conmigo. Un árbol es un guerrero, otro es un rey que está unido a su reina desde el comienzo de los tiempos. De pronto, se muestran ante mis ojos las guías ocultas de la naturaleza esencial de las cosas. ¡Todo tiene tanta vida, todo es tan hermoso, tan luminoso y hay tanta paz, que de mis ojos comienzan a brotan a borbotones lágrimas y risas de felicidad, limpias como el agua de un manantial! No puedo parar de reír y jamás me he reído con tanta consciencia.

Súbitamente, un sonoro aleteo me devuelve al campamento improvisado. Allí, bajo el exuberante y carnoso palacio viviente, Kurma, agita, afanosamente, las brasas de la hoguera con un improvisado cartón. Al mirar a Kurma, una clara comprensión de su esencia y un inmenso amor por él me hacen volver a reír a carcajadas, y le pregunto si se ha dado cuenta de lo bonito que está el bosque esta noche. Está tan concentrado en su labor de hombre del fuego que es uno con el Todo.

El humo blanco que emerge de las llamas hace sinuosas ondas que se elevan, pero en mi campo de visión aparece, como un enano gordito y juguetón, el no-humo. Es la visión más evidente que he tenido nunca del yin-yang. De pronto lo comprendo de una forma práctica y contundente: no hay humo sin no-humo, ni luz sin oscuridad porque todo es luz, y la no-luz es la oscuridad. Y ese enano gordito y contumaz que se mete en mi campo de visión me cuenta que la oscuridad es la base de la luz y de todo.

La visión de la oscuridad me hace entrar en mí misma, y comienza un viaje a mis profundidades: se muestran a mi consciencia las muchas malas tendencias que todavía poseo, las muletillas que me impiden actuar con consciencia y ser quien soy en realidad, sin excusas, sin miedos ni vergüenzas. Ahora llueve. Me siento helecho enraizada al suelo, pasiva, entregada, como un vegetal. Y sobre mi rostro impasible y vuelto hacia el cielo, estallan gotas cada vez más abundantes y más rápidas, pero sigo inmóvil como una planta. Soy un vegetal.

Poco a poco el amanecer comienza. Mi cuerpo dolorido y entumecido también se revuelve en el saco. Un escalofrío me sacude enteramente y tirito. Tengo un frío mortal. ¡Me duele todo y tengo náuseas! Y en silencio, vomito amargamente, sobre la tierra mojada, los restos de ayahuasca fermentados en mi estómago. Polvo eres y en polvo te convertirás”.

miércoles, 11 de agosto de 2010

Más sobre Tantra Sivaíta

Después de la información publicada por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), en el artículo en el que se desvelaban las actividades que organiza la Escuela Tántrica Sivaíta (“Una secta promueve en España el consumo de una droga ilegal y el sexo con menores”), ofrecemos ahora más datos sobre este grupo y los dos temas más controvertidos de sus convocatorias: el tantra sexual y el consumo de ayahuasca.

Tantra y sexo

El tantrismo es realmente un conglomerado de difícil catalogación pero siempre con un sentido esotérico, ya que no forma parte clara dentro del yoga clásico, y que al contrario que éste, que considera fundamental apartarse del deseo para encontrar la realización y la paz, enseña a utilizar el deseo como camino para la liberación. El llamado tantra de la mano izquierda, que es el más extendido en occidente, usa de técnicas de meditación y rituales del acto sexual con el fin de integrar (dicen ellos) las fuerzas masculinas y femeninas y llegar al placer máximo”. Quien así se expresa es el experto en sectas Vicente Jara en un artículo publicado en el blog de la RIES.

El también especialista en sectas argentino José María Baamonde, ya fallecido, alertaba de este mismo grupo que se infiltraba en instalaciones de la Iglesia católica para dar sus cursos, y decía que “el Tantra Yoga es una variedad de yoga sexual, donde además de prácticas de meditación y catarsis, ofrecen masaje por parejas y en grupo, y la técnica de abrazo tántrico”. En 2008, la RIES alertó de nuevo sobre la penetración de esta secta en locales católicos.

¿Qué es la ayahuasca? ¿Es ilegal en España?

En la página web de la Escuela Tántrica Sivaíta se cantan las excelencias de esta sustancia alucinógena. Se trata de una droga bien conocida por ser utilizada en rituales chamánicos, tal como señalaba el informe del año 2007 de la Misión Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Derivas Sectarias (MIVILUDES), el organismo del Gobierno francés encargado de seguir de cerca el fenómeno de las sectas.

Si bien el objetivo que buscan los grupos que la utilizan es el viaje astral y otros efectos de tipo supuestamente espiritual, como señalaba la prensa en un caso de intervención policial de una secta consumidora de ayahuasca, realmente uno de los principios activos del “yajé” o ayahuasca es la dimetiltriptamina (DMT), un psicotrópico recogido en la Lista I del Convenio sobre Sustancias Estupefacientes suscrito por España, y cuyos efectos negativos son fuertes diarreas, alucinaciones, náuseas, fuertes vómitos, salivación, midriasis (dilatación de pupilas), sudoración profusa, convulsiones, palpitaciones, taquicardia y aumento de la presión sanguínea, un notable efecto afrodisíaco, muestras de temor o de agresividad y, en algunos casos, intoxicación mortal.

El comercio de la DMT fue prohibido por Convenio de Viena de 21-2-1971, ratificado por España en Instrucción de 2-2-1976. Según explica el informe de un experto, la ayahuasca es una mixtura líquida, con efectos psicoactivos, considerada sagrada por millones de personas indígenas de Sudamérica. Su uso actual se ha extendido por el mundo occidental gracias al interés por las medicinas alternativas, los valores étnicos y el chamanismo, ámbitos donde se usa para provocar estados de carácter curativo, místico y visionario. Aunque es legal en algunos países iberoamericanos, ha habido algunos casos de incautaciones acompañadas por denuncias por tráfico y posesión de sustancias ilícitas, principalmente en España, Alemania, Francia y Holanda.

Boletín Info-RIES nº 164


La Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) ha publicado una nueva entrega de su boletín electrónico Info-RIES. La suscripción, gratuita, puede hacerla usted mismo en http://www.ries-sectas.tk/.

Boletín Info-RIES nº 164 – 10/08/10


1. Una secta promueve en España el consumo de una droga ilegal y el sexo con menores.
2. Manuel Guerra desvela la infiltración masónica en algunos ambientes anglicanos.
3. La secta, una “nueva familia” para el adepto.
4. Partido de izquierdas denuncia una intervención paramilitar de la secta Moon en Paraguay.
5. San Sebastián acogió el Salón Internacional del Esoterismo.
6. Un grupo de reiki hace sesiones de sanación a un lago de Argentina.
7. Una niña brasileña, víctima de malos tratos en un ritual umbanda.
8. Los umbandistas celebraron la Fiesta de Xangó el pasado mes de julio en Brasil.
9. La crisis económica potencia los ritos afroamericanos en las Islas Canarias.
10. Niño asesinado por su padrastro por romper estampas de la Santa Muerte.

lunes, 9 de agosto de 2010

Una secta promueve en España el consumo de una droga ilegal y el sexo con menores

La Escuela Tántrica Sivaíta, una secta de origen oriental, ha realizado en España recientemente dos actividades ciertamente sospechosas, según ha podido saber la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

En la primera de ellas se iniciaba al uso ritual de la ayahuasca, una sustancia alucinógena cuya posesión y tráfico es delito en España. En la segunda se pretendía formar en el sexo tántrico a mujeres “a partir de 15 años”. Han publicitado estas actividades también en las redes sociales de Internet.

La localidad de Palomera, en la provincia de Cuenca, fue el lugar escogido por la Escuela Tántrica Sivaíta para realizar el taller “Senderismo, meditación y ayahuasca” en el pasado fin de semana del 31 de julio al 1 de agosto. Según se podía leer en el evento que publicaron en su página de Facebook, estaba dirigido “a todos aquellos que deseen usar la sagrada medicina del ayahuasca para sanarse y evolucionar. Si vienes con el corazón abierto y humilde, el espíritu del Ayahuasca te guiará en el viaje, te hará ver lo que tus ojos no pueden ver y te ayudará a sanar”. El precio, 100 ó 130 euros, según la fecha de la inscripción.

El viaje interior con la ayahuasca

Esta actividad, limitada “a 15 ayahuasqueros como máximo”, iba a contar también con un “altar de ceremonias”, tal como podía leerse: “bajo el cielo estrellado y alrededor de una buena hoguera en la serranía de Cuenca, cerca del río Huécar donde podamos beber y bañarnos, si hay suficiente caudal”. A este lugar habrían llegado andando 2 horas, según lo previsto, para allí “pasar la noche bajo las estrellas confortablemente”.

Después de una comida ligera con fruta y agua, “comenzaremos con la ceremonia con ejercicios para preparar nuestro cuerpo-mente: meditación, pranayama, mantras y yoga. Por la noche, después de encender la hoguera y el viaje interior dará inicio. Al despertar por la mañana comentaremos el viaje y compartiremos experiencia mientras desayunamos. Finalizaremos con una meditación de despedida y recogeremos”.

Por supuesto, el “viaje interior” hace referencia al estado de trance al que induce el consumo de ayahuasca. Y no sólo es frugal la alimentación inmediatamente anterior, sino que éstos son los consejos que se daban para la preparación del taller: “se recomienda la semana anterior comer sólo fruta, verdura y cereales. Puedes tomar leche pero no se recomienda carne, pescado, huevos, café y menos aún azúcar, bollería industrial ni grasas de ningún tipo”.

Y otra recomendación para los participantes en el taller: la ayahuasca “no es compatible con las siguientes drogas: azúcar, tabaco artificial, cocaína, heroína, antidepresivos y psicofármacos en general”. Además, “los diabéticos no deben tener ningún temor pues el ayahuasca no contiene ningún tipo de azúcar ni edulcorante, por tanto, sus niveles de glucosa en sangre no serán modificados”.

Iniciación en el sexo tántrico a menores de edad

La otra actividad promovida por la secta es aún más preocupante. Se trata del taller “Tantra para mujeres”, impartido por Swami Kurma Rajadasa y MahaDevi Dyumani. Programado para celebrarse en Valdecabras, también en la provincia de Cuenca, se celebró entre el 14 y el 16 de mayo pasado. Solamente 150 euros, incluyendo el alojamiento “y comidas caseras muy ricas”.

Cuando se señalan los destinatarios viene la sorpresa: la actividad está dirigida “a todo tipo de mujeres que deseen iniciarse con seriedad en este sagrado camino. Pueden venir niñas de más de 15 años o con una madurez suficiente para valorar el curso. Deben venir voluntariamente, bajo sus propios deseos y no condicionados por padres o familiares”. Es decir, se promueven los ejercicios sexuales tántricos con adolescentes menores de edad.

Los supuestos objetivos del grupo al hacer este taller son aparentemente inofensivos, al referirse a ellos con términos totalmente inocentes, tal como suelen hacer para defenderse públicamente cuando hay acusaciones como ésta. Por eso dicen que pretenden “despertar, compartir en grupo un sagrado camino, en el que nos sintamos a gusto que nos reconforta a todos y deseamos profundizar con amor y humildad”.

El contenido de este cursillo de fin de semana habla por sí solo, ya que incluye el uso de los ahora llamados “juguetes sexuales”, que pueden encontrarse en cualquier sex-shop. Así se relata el temario: “Ejercicios respiratorios, meditaciones dinámicas y estáticas, asanas, relajación profunda, danzas liberadoras y tribales que aumenten la concentración y la consciencia. Proyección de un vídeo sobre sexualidad femenina, charla sobre manejo de bolas chinas, ejercicios de fortalecimiento del PC [púbico-coxígeo] y otros tópicos de interés para la mujer”.

El uso de Internet

Se agradece difusión”. Es el mensaje que finaliza ambos eventos tal como los han publicado en Facebook. Esto puede darles un gran alcance a actividades como éstas, que en muchos puntos parecen saltarse la legalidad. Como hacen muchas otras sectas, la Escuela Tántrica Sivaíta aprovecha el inmenso potencial de las redes sociales de Internet para darse a conocer y ampliar el círculo de sus posibles neófitos.

viernes, 6 de agosto de 2010

Iglesia Católica y “Rotary Club”

¿Qué ha de saber un católico de los rotarios? Ya hemos escrito recientemente un artículo sobre el particular atendiendo a la demanda de muchas personas pidiendo información a la RIES sobre dicho tema. A pesar de todo lo expresado anteriormente creemos que se hace necesaria una mayor profundización.

(1) Ni el autor de esta serie de artículos, Vicente Jara, ni la RIES en sí misma, pretenden hacer causa a favor o en contra de “Rotary Club”. Sólo pretendemos, tal y como explicamos en el comienzo del primer artículo, salir al paso de las consultas recibidas sobre este particular en referencia a la actual posición de la Iglesia Católica.

(2) Si bien pensamos que hemos sido claros en nuestras anotaciones en el artículo previo, arriba mencionado en el punto (1), debido a una serie de comentarios publicados como contestación en el debate suscitado por la reproducción de dicho artículo primero, en el medio de información religiosa InfoCatólica, creemos necesario precisar algo más la información allí expuesta.

(3) Agradecemos en primer lugar todos los comentarios sobre el particular expresados en el artículo de InfoCatólica, los cuales han de ayudar al mejor conocimiento en la verdad de “Rotary Club”.

(4) Allí se han citado y ofrecido las obras en contra de “Rotary Club” del padre Felipe Alonso Bárcena S.J., “Los rotarios. Sus tendencias en el orden social, moral y religioso” (1929) y de Armando Tonelli, “La verdad sobre el Rotary Club” (1946). Indiquemos que otras personalidades del catolicismo como el padre José María Bover S.J. también se alinearon contra dicho Club.

(5) Mencionemos además que durante estos años algunos eclesiásticos no opinaban de igual manera, tomando una posición en sentido contrario, como el sacerdote y rotario Gonzalo Arteche, con sus declaraciones desde “La Revista Católica”, órgano oficial de la Provincia Eclesiástica de Chile, y bajo permiso del arzobispo de Santiago de Chile. Hemos de anotar también la réplica que a la obra del padre Bárcena se publicó en estos mismos años, “Rotary, rotarismo y rotarios. Réplica al padre Felipe Bárcena S.J.” (1929), de José Ros y Güell y Norman J. Cinnamond, o las declaraciones del presidente de Rotary Internacional, I.B. Sutton, ferviente católico, que afirmaba la total desconexión entre masonería y rotarismo.

(6) Fueron varias las acusaciones al “Rotary Club” a finales de los años 20, y en las décadas del 30, 40 y 50 del pasado siglo XX, desde “L´Osservatore Romano”, “Civiltà Cattolica”, y por parte de episcopados de España, Latinoamérica y otras diócesis del mundo.

(7) La Sagrada Congregación Consistorial (hoy Congregación para los Obispos) daba la nota de “non expedire” (no conviene) el 4 de febrero de 1929 a la posibilidad de pertenencia de los sacerdotes a “Rotary Club”.

(8) En el año 1950 y 1951 se prohibía a los sacerdotes inscribirse en “Rotary Club” o estar presentes en las reuniones propias de sus miembros (no así a las reuniones que fueran abiertas a no rotarios), así como pedía a los laicos seguir el canon 648 del Código de Derecho Canónico entonces vigente, que alertaba a desconfiar de las asociaciones secretas condenadas o que estuvieran bajo sospecha y que escapaban a la vigilancia de la Iglesia, dejando a cada obispo el determinar si en su diócesis el Rotary Club podía ser considerado como asociación sospechosa (Santo Oficio en Decreto del 20-diciembre-1950, y “L´Osservatore Romano” en fechas 11-enero-1951, y 27-enero-1951).

(9) El 22 de diciembre de 1973 la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe dejaba a las Conferencias Episcopales la facultad de permitir la inscripción de los sacerdotes al “Rotary Club”, y manteniendo siempre el acuerdo con el actual Código de Derecho Canónico bajo aplicación de los cánones 278.3 para los clérigos y 223.1 para los todos los fieles.

(10) Recogemos además en esta enumeración diversos discursos y alocuciones de los papas Pablo VI (20-marzo-1965) y Juan Pablo II (14-junio-1979, 4-febrero-1984, 25-febrero-1989, 23-junio-1990, 11-marzo-2000, entre otros documentos).

(11) Cualquiera podrá estar más o menos en acuerdo o desacuerdo, ya sea por sus conocimientos propios o ajenos de rotarios, las fuentes que maneje y formación al respecto en cuanto a ellos. De ahí que el criterio de la Iglesia sea de prudencia y discreción, y no es un criterio general sino particular, quedando en manos de los Ordinarios del lugar para los fieles, y de la Conferencia Episcopal para los clérigos en cada lugar y según la situación.

(12) Esta es la posición de la Iglesia Católica en la actualidad, y así la exponemos. Nuestra pretensión no es otra sino ofrecérsela a ustedes tal cuál es, sin valoración alguna por parte nuestra, que no es nuestro cometido. Si la Iglesia Católica cambiara dicha opinión, en el sentido que fuera, nosotros la recogeríamos y así la expondríamos como RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas).
Fuente: Vicente Jara (RIES)

Boletín Info-RIES nº 163


Presentamos aquí el índice del último boletín Info-RIES, editado por la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

Boletín Info-RIES nº 163 – 4/07/10

1. Acusan a las sectas de manipular a los pueblos indígenas en México.
2. El líder de Creciendo en Gracia predice para 2012 su inmortalidad y la destrucción del Vaticano.
3. Anulan la sentencia contra el líder de la secta polígama de Utah.
4. La Cienciología busca el reconocimiento legal como religión en México.
5. Extrañeza en Argentina por un caso de espiritismo y presunta posesión diabólica.
6. Una joven de Santa Fe (Argentina), víctima de un supuesto crimen ritual.
7. Condenan en Rusia a seis satanistas por asesinato ritual de menores.
8. Ponen a la venta las ruinas de la Abadía de Thelema, la casa siciliana de Aleister Crowley.
9. Sixto Paz acude a Argentina para hablar del año 2012 y los extraterrestres.
10. Líder evangélico mexicano critica el culto a la Santa Muerte.

martes, 3 de agosto de 2010

Discurso del Santo Padre Juan Pablo II a los miembros del "Rotary International" (14-Junio-1979)

Ampliando la información ofrecida sobre "Rotary Club" en un artículo previo, traemos un discurso del anterior Pontífice Juan Pablo II en la linea de las "conversaciones" que su predecesor el Papa Pablo VI ya tuviera con ellos con el propósito de ir "reflexionando" acerca de sus "objetivos y actividades" (el entrecomillado es mío y está tomado del párrafo que encabeza el discurso).

Queridos amigos:

Siguiendo el ejemplo de mi predecesor Pablo VI, con sumo gusto doy la bienvenida a los miembros del Rotary International. Es un placer para mí tener oportunidad de proseguir a nivel internacional la conversación que Pablo VI inició con vosotros hace años en Milán y continuó más tarde en Roma. También yo estoy deseando reflexionar con vosotros sobre vuestros objetivos tan importantes y sobre vuestras valiosas actividades.

Vuestra presencia aquí indica gran capacidad para el bien. Venís de muy diferentes naciones y ambientes. Traéis una vasta experiencia en el campo económico, industrial, profesional, cultural y científico. En la solidaridad de vuestra asociación encontráis ayuda mutua, estímulo recíproco y participación en el mismo empeño de trabajar por el bien común. A quien os observa con interés profundo y atención inteligente, le parece como si estuvierais ofreciendo sincera y generosamente vuestros talentos, recursos y energías para ponerlos al servicio del hombre. Y en la medida en que persigáis este ideal sublime de llegar a las gentes de todos los sitios, estoy cierto de que continuaréis encontrando satisfacción y realización humana. Claro está que del mismo acto de dar, de ayudar a los otros a que se valgan por sí mismos, sacaréis enriquecimiento para vuestra propia vida. Mostrándoos cada vez más comprometidos en la causa del hombre, iréis apreciando más la dignidad y grandeza insuperables del hombre, y también su fragilidad y vulnerabilidad reales. En los esfuerzos y afanes por el bien del hombre, podéis contar con la comprensión y estima de la Iglesia católica.

La Iglesia es un aliado seguro de todos los que promueven el bien del hombre, irrevocablemente comprometida como está en tal causa por virtud de su naturaleza y mandato. En mi Encíclica hice hincapié sobre la relación entre la misión de la Iglesia y el hombre, cuando afirmé: "El hombre en la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social —en el ámbito de la propia familia, en el ámbito de la sociedad y de contextos tan diversos, en el ámbito de la propia nación o pueblo... en el ámbito de toda la humanidad—, este hombre es el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misión: es el camino primero y fundamental de la Iglesia, camino trazado por Cristo mismo..." (Redemptor hominis, 14). Por razón de esta solicitud de la Iglesia hacia el hombre en su realidad concreta, permitidme que añada una palabra de especial aliento por vuestro programa actual que centra el interés en estos tres términos: "Salud, hambre, humanidad". Ellos denotan que son vuestro medio específico de contribuir al progreso espiritual y material de la sociedad con la defensa de la dignidad humana, llevando a la práctica principios de conducta íntegra y dando ejemplo de amor fraterno. Que este programa así concebido llegue a ser aportación duradera al hombre, de parte del Rotary International.

Las tres palabras en sí abren ya campos extensos que dicen mucho del ingenio de vuestro espíritu de servicio. Cuando el mundo moderno está llegando a conseguir una medicina más y más cualificada, al mismo tiempo gran número de personas se encuentran privadas, por desgracia, de los cuidados médicos elementales. A pesar de tantos esfuerzos y logros magníficos, el campo de la medicina preventiva sigue siendo en gran parte un reto al que no se ha respondido. La dignidad del hombre requiere cuidado atento y de verdad competente en el sector de la salud mental, amplio campo donde nos encontramos de nuevo con la fragilidad y vulnerabilidad humanas, y donde tanto se necesita empeño honrado y constante en favor de la grandeza y dignidad del hombre.

El hambre, tan extendida, continúa siendo hoy una de las pruebas sorprendentes de que no ha terminado la búsqueda de progreso y de señorío sobre la creación. Millones de niños están clamando al mundo pidiendo alimentos. Y al mismo tiempo millones de personas se ven forzadas a padecer en el cuerpo y la mente las consecuencias de la falta de alimentación apropiada cuando eran jóvenes. Ante el testimonio de la historia exhiben las cicatrices permanentes de una condición física o mental deficiente o seriamente dañada. Para quienes quieren de verdad ver, el hambre es muy real. Y al mismo tiempo, el hambre tiene muchas facetas. El hombre está hambriento de pan y, a la vez, es consciente de que no puede vivir de "solo pan" (cf. Dt 8, 3; Mt 4, 4). El hombre tiene hambre de conocer al Creador, al Dador de todo bien; tiene hambre de amor y de verdad. El ser humano tiene hambre de ser comprendido; tiene ansia de libertad y justicia y de paz auténtica y duradera.

Queridos Rotarios: ¿No es éste un campo en el que halláis muchas oportunidades de dedicaros a vuestros semejantes? Y todos los demás retos que encontráis al procurar el progreso humano —sea en el sector del desarrollo o de la liberación— se pueden agrupar bajo la tercera palabra: Humanidad, mejoramiento de la humanidad. Trabajar en favor de la humanidad, estar al servicio de los hombres y mujeres de todas partes, es una meta espléndida sobre todo cuando está motivada por el amor.

En este momento, a nadie sorprenderá que haga referencia especial en estas reflexiones a los Rotarios que están vinculados a mí por la fe cristiana. Precisamente cuando Pablo VI hablaba del progreso del hombre y desarrollo de los pueblos, proclamó el convencimiento, que es también mío y de los cristianos de todas partes, de que "mediante su inserción en Cristo vivificante, el hombre entra en una nueva dimensión, en un humanismo trascendente que le confiere su mayor plenitud: ésta es la finalidad suprema del desarrollo personal" (Populorum progressio, 16). Y justamente de esta "nueva dimensión" y de este "humanismo trascendente" quiero dar testimonio hoy, ofreciéndolos como complemento de todo lo que estáis haciendo en vuestro programa de servicio noble y valioso. Considerando así al hombre como "el camino primero y fundamental de la Iglesia" (Redemptor hominis, 14), no puedo dejar de proclamar asimismo que "Jesucristo es el camino principal de la Iglesia" (ib., 13).

Finalmente quiero rogaros que transmitáis a todos los miembros del Rotary International, a todos vuestros compañeros del mundo entero, la manifestación de mi estima por los esfuerzos que hacéis en favor de la humanidad. Que vuestro servicio generoso sea honra de vuestros países respectivos y se refleje en el gozo de vuestra vida diaria. Envío un saludo especial a vuestros hijos y a los ancianos de vuestros hogares, y mis oraciones incluyen todas las intenciones qué lleváis en el corazón. Que Dios ayude al Rotary International en la noble causa de conseguir estar al servicio de la humanidad, de la humanidad necesitada.

Fuente: Vaticano